“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮”。是大学士苏东坡从佛学里悟到的一首禅诗。佛家的禅是说人人都具有至真、至善、至美的本性流露，却不靠语言文字，而要去猜、去想、去疑、去悟。话禅宗，不可不提以“本来无一物，何处惹尘埃”见著的六祖惠能。上个月，作为“广东禅宗历史文化长廊系列活动”之一的音乐剧《六祖惠能》在广州演出获好评。不觉间，佛教文化走近了我们的生活。

这活动引发我对佛教文化的思考。孙中山先生曾说：“佛教是哲学之母，可以补充其它科学的不足。”而毛主席生前常读的书目就有《金刚经》、《般若经》、《大涅槃经》等佛学名著（纪念毛泽东诞展100周年电视播出）。可以说，不懂佛学就不懂得中国文化。近阅有活佛之称的多识仁波切所著《从爱心中爆发的智慧》一书，仿佛走进哲学与人生相碰撞的妙智世界里。原来，“佛”，是醒悟者；以慈爱的怜悯心和大智慧、利乐众生为己任者为佛。佛法是无与伦比的精神财富，其中的“戒定慧”学说颇具知识性和实践性。禅宗六祖惠能所创立的以明心见性，顿悟成佛为特色的禅宗文化，就是教人如何开发智慧的，有着丰富崇尚和谐的价值理念。弘扬报恩度苦、忘我利他的精神；修炼忍德和德，凡事不要偏执，舍得放下。从而达至人心境的和谐，以利家庭和睦乃至社会的融和与调谐。

学佛是化苦为乐的一种办法，可从游览名山大川中体味。据说华夏大地与佛法结缘的山岳就有220多处，而九华山、峨嵋山、五台山、普陀山被尊称为中国四大佛教名山，集中体现了华夏山岳自然美与佛教文化创造美的和谐统一。原来，山岳的直插苍穹、超越尘埃之崇高，其澄澈、空濛之神韵与象征佛教出世的价值取向和内省的文化品格契合。二年前，我游览“佛国仙城”九华山，感受到山寺院建筑与人文景观自然调谐的风情。看，九华山上逾百座新旧寺院以九华街为核心，过“闵园”，上“天台”，依山就势，各具特色。那百岁宫中，佛像就设在磐石上，并以此为基点构筑起五层的寺庙。完全突破了传统寺庙轴线对称的布局，难得从散乱中求得和谐。也体现在街市上。那方圆4平方公里、四面环山的九华街区，寺院比比皆是，同时商铺也多，银行不少，却相安无事，一派兴旺。莫非在引证有佛门CEO之称的少林方丈释永信所言：修行的过程就是生活的过程，衣食住行与劳作，如果能把握住好的心态都是修行。近日，他率众高僧在河南为某移动供应商10个吉祥号拍卖开光，所得善款捐助办学，践行着所谓以“出世”之心办“入世”之事。他在《禅露集》中表示：“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了”。其实，六祖惠能也从不主张离世隐居，认为行住坐卧皆是道场。有道：“心即是佛”，重在修心养性，认为生活中处处透着禅机。记得在九华山东涯禅寺下喜看晚霞、钟亭、山峦相映红——“夕阳无限好”（如图），同时也禁不住“只是近黄昏”的失落感。而佛家以为“色即是空，空即是色”，看到的却是事物、性质与空间的依存及其互为因果的关系。夕阳西寝是为了旭日东升，何来惆怅呢。看来，改变思想，人间可就是和谐快乐的世界。

                                                                  （图/文  泽恩）